Posso elogiar porque nossa Instituição é caracterizada pelas maravilhosas bênçãos materiais que nossos membros experimentam.
Desde os tempos antigos, muitas religiões excelentes surgiram. Os mais influentes, incluindo o cristianismo, o islamismo e o budismo, as três principais religiões do mundo, ainda mantêm suas posições de liderança. Nossa Instituição existe há apenas um curto período de tempo e sua expansão tem sido bastante imperceptível se comparada com outras religiões mais conhecidas. No entanto, as pessoas dizem que a velocidade de seu desenvolvimento não tem precedentes. Nossa Instituição está, portanto, começando a atrair muita atenção do público em geral. Existem alguns assédios dirigidos contra nós por causa de tais atenções, mas esta deve ser uma ação inevitável neste período de transição. Tenho certeza de que é apenas uma questão de tempo até que chegue o dia em que o verdadeiro valor de nossa Instituição seja reconhecido por meio do julgamento justo da sociedade.
Nossa irmandade tem seus princípios e ideais, assim como outras religiões, e está fazendo o melhor para atingir seus objetivos. No entanto, há uma diferença fundamental entre nossa Instituição e outras religiões estabelecidas. A menos que alguém seja capaz de reconhecer essa diferença, será impossível entender a verdadeira natureza de nossa Instituição. Como todos sabem, a maioria das religiões tem se empenhado quase exclusivamente no trabalho de salvação espiritual desde o seu início. No Messianismo Mundial, os membros recebem uma grande quantidade de bênçãos materiais, bem como bênçãos espirituais.
Os intelectuais geralmente consideram as religiões que enfatizam essas bênçãos como de baixo grau e, portanto, quase as ignoram totalmente. Quando pensamos sobre isso profundamente o suficiente, discernimos o motivo. Muitas religiões no Japão podem ser classificadas em duas categorias principais: religiões mundanas e religiões não mundanas. No primeiro caso, os objetos de adoração são geralmente espíritos animais que foram deificados ou outras divindades de natureza inferior. Não há busca de teorias espirituais ou filosofia; não há nada inteligente nessas religiões. A única coisa que os seguidores desejam de sua fé é receber benefícios materiais de alguma forma. Aos olhos da maioria das pessoas bem educadas, esses indivíduos são tolos e não merecem atenção. Assim, eles presumem que a busca por bênçãos materiais indica uma fé religiosa de grau muito baixo.
Eles avaliam como religiões de alto nível as formas religiosas nas quais os princípios são expressos escolasticamente e com teorização hábil em termos desses princípios, sem levar em conta as bênçãos materiais. Essas religiões, via de regra, têm histórias bastante antigas nas quais apareceram muitos reformadores famosos ou sacerdotes de grande virtude. Assim, indivíduos eruditos tendem a dar valor a essas religiões e considerá-las em níveis elevados. Os sinais externos carregam o peso aqui.
Deixe-me escrever algumas palavras de crítica sincera sobre essa tendência. É verdade que essas religiões são mundanas, mas estão liderando as massas muito mais do que se pode imaginar. Pessoas com menor escolaridade quase não prestam atenção às teorias acadêmicas. Eles frequentam os cultos de sua religião de vez em quando, oram por bênçãos materiais, doam algum dinheiro e estão perfeitamente satisfeitos. É simples assim. Mas não podemos negar o fato de que mesmo essas religiões têm uma boa influência na mente das pessoas, porque pelo menos se baseiam no espiritual; isto é, eles se baseiam na crença no invisível. Eles certamente são mais benéficos para a sociedade do que os materialistas teimosos, porque pelo menos aqueles que adoram alguns deuses não cometeriam crimes hediondos a sangue frio.
Materialistas são pessoas que pensam que não se deve acreditar no invisível, afirmando que fazer isso é expressar superstição. O maior número desses indivíduos é encontrado na classe intelectual japonesa. Eles, como materialistas, acreditam que as religiões devem ser estudadas apenas escolasticamente. Eles não são satisfeitos a menos que as religiões sejam teorizadas e tratadas como filosofias. Do nosso ponto de vista, quando falam de suas teorias religiosas, a maioria delas é obviamente superficial, extremamente superficial. E quando eles falam negativamente de nossa Instituição, suas críticas não passam de calúnia.
Para realmente avaliar uma religião, para descobrir sua verdadeira natureza, eles devem estudar essa religião e analisar seus princípios com olhos perspicazes. Devem avaliá-la objetivamente, descartando seus preconceitos subjetivos. A verdadeira natureza de qualquer religião não pode ser julgada de fora, pois só pode ser encontrada dentro da própria religião. Nesse sentido, esses críticos deveriam retificar em grande medida suas atitudes.
Quando eles criticam nossa organização, eles apenas olham para ela de fora e concluem que é uma religião muito mundana porque as bênçãos materiais são enfatizadas em nossa Instituição. Este é um julgamento cruel e precipitado. Enquanto eles não mudarem essa atitude, mesmo uma centena de críticas por eles expressas não terá sentido. Se examinarem nossa Instituição com uma atitude sincera, compreenderão que nossa Instituição tem mais do que um lado material; é profundamente filosófico. Não tem precedentes na história da humanidade, pois é mais do que uma religião; É um modo de vida. Os ensinamentos cobrem não apenas verdades espirituais, mas explicam os campos da cura, arte, agricultura, educação, economia, administração e outras áreas importantes dos negócios humanos, dando as diretrizes mais elevadas em todas elas.
Em suma, a nossa igreja transforma o princípio de uma fé em uma realidade viva.
8 de novembro de 1950