De acordo com a teoria do instinto desenvolvida por Friedrich Nietzsche, o famoso filósofo alemão, o homem nasce com vários tipos de instintos que podem muito bem ser igualados ao destino porque é quase impossível para o homem controlá-los por sua vontade. Embora isso possa parecer razoável de certa forma, é perigoso quando desenvolvido e elaborado, pois parece sugerir que atos imorais são desculpáveis. Pode ser de grande interesse como teoria filosófica para aqueles com considerável perspicácia intelectual, mas quando vista por pessoas que estão engajadas no trabalho espiritual, como nós, é totalmente inaceitável.

Existem outros conceitos que são diametralmente opostos a esta teoria e, no entanto, foram agarrados e praticados desde os tempos antigos. Alguns grupos religiosos seguem esses conceitos, nos quais o instinto é considerado pecaminoso. Por esta razão, eles praticam o ascetismo extremo, acreditando que suportar as dificuldades não é apenas uma prática sagrada, mas também uma disciplina espiritual.

Quando consideramos, também não podemos concordar com esse pensamento. Descobrimos que pessoas com tais atitudes religiosas não conseguiram se incorporar à sociedade e que se tornaram excessivamente farisaicas. Esse tipo pode ser encontrado em todas as religiões do mundo. No Japão, por exemplo, ainda existem indivíduos que têm essa atitude, embora sejam comparativamente poucos.

Quando olhamos para essas duas atitudes, que são completamente opostas uma à outra, ambas são inaceitáveis ​​porque vão a extremos. Seus erros deveriam ser óbvios para o homem, uma vez que Deus lhe deu um critério infalível, a doutrina do caminho do meio, conforme ensinada por grandes líderes como Confúcio. Infelizmente, o homem tende a ignorar isso.

Já expliquei isso várias vezes, então espero que os membros estejam familiarizados com isso. Mas a ação é mais difícil do que palavras, como disse Confúcio. De qualquer forma, este é o verdadeiro caminho da fé; é a obtenção do estado de autorrealização que Buda defendeu e que desejo explicar da forma mais simples possível.

Deixe-me dar as quatro estações como exemplos. Ninguém gosta de frio intenso ou calor extremo, mas todos acham o clima agradável da primavera e do outono o mais agradável. Os budistas há muito tempo realizam seus serviços em memória dos falecidos durante essas estações porque o clima sugere o paraíso.

Gostaria de falar agora sobre a aplicação desse conceito à vida material em geral. Ou seja, os extremos sempre devem ser evitados. O homem tende a inclinar-se para um lado ou para o outro, o que geralmente é a razão de seus fracassos. Porém existem tempos, é claro, quando ele deve tomar uma decisão, que é muitas vezes difícil devido às circunstâncias particulares envolvidas. Deixe-me escrever sobre isso com mais detalhes.

Quando um indivíduo decide não tomar uma decisão, ele já tomou uma sem perceber. Às vezes, ele é incapaz de se decidir, mas não pode permanecer indeciso, não pode continuar no ar. Essas declarações podem parecer vagas e confusas, mas na verdade contêm uma lei irreversível da vida. Em outras palavras, tudo o que o homem precisa fazer para se libertar de qualquer coisa na terra é alcançar um nível de consciência espiritual no qual ele possa ser flexível, possa percorrer o caminho intermediário e equilibrado.

O que foi dito acima pode ser aplicado ao campo da política e ao do pensamento em geral. O problema surge porque as pessoas se identificam com a direita ou com a esquerda, com o capitalismo ou com o comunismo. Identificando-se com ismos específicos, eles se limitam, portanto, e confrontos com os outros não podem ser evitados. Assim, as questões que foram corriqueiras no início podem evoluir para grandes conflitos. Quando voltamos nossa atenção para o mundo, percebemos que existe um caos em toda parte: novos problemas entre os países estão surgindo constantemente.

Devemos admitir que é por causa dos conflitos que a civilização material se desenvolveu até este ponto, então eles foram necessários. No entanto, agora que a maré dos eventos humanos está prestes a mudar, é imperativo que mudemos nossa maneira de pensar. Em outras palavras, estamos finalmente à beira da nova era da verdadeira civilização, por isso devemos proceder com moderação, preceito básico de nossa Obra, como princípio norteador.

24 de dezembro de 1952